Žrtve suđenja iz vještice iz Salema i dalje su relevantne za žene — 2024

Fotografija: Classic Image / Alamy Stock Photo. Dana 1. ožujka 1692. godine, prije 326 godina, kolonijalne žene Sarah Good i Sarah Osborne i robinja poznata samo pod imenom Tituba sudile su se za vještičarenje u selu Salem, Massachusetts. To je bilo dan koji je započeo sve to - divlje optužbe, ispitivanja i smrti koje sada povezujemo sa suđenjima vešticama u Salemu. Danas također označava početak Mjesec ženske povijesti . Ima ih dosta uzbudljivi trenuci koje zaslužuju da se slave ovog mjeseca, ali također je važno sjetiti se trenutaka u povijesti kada su ženski glasovi utihnuli. U mjesecima koji su prethodili ovom prvom suđenju, dvije seoske djevojke, Betty Parris, 9, i Abigail Williams, 11, počeo se čudno ponašati, imajući 'napade' (grčeve) i održavajući 'glupe, smiješne govore'. Prema Salem opsjednut Paula Boyera, gradski liječnik sugerirao je da su bili pogođeni vještičarenjem (u stvarnosti su djevojke pokušavale podučavati neko drugo gatanje), ali neko vrijeme nisu pronašli nikoga za koga su krivi. Prošao je mjesec dana i napadi su se proširili na više djevojaka, od kojih je većina bila u dobi od 12 do 19 godina. Kad su ih pritisnuli odrasli, Parris i Williams konačno su imenovali Good, Osbornea i Titubu kao odgovorne za njihove nevolje.Oglas

Do trenutka kada su optuženi, svi tri žene živio na marginama Salemova društva. Dobro je bilo lijevo u velikim dugovima nakon smrti prvog muža. Ona i njezin drugi suprug u osnovi su bili beskućnici i morali su moliti za novac i hranu. Osborne je imala 50-ih godina, što ju je u to vrijeme učinilo starijom ženom, i govorilo se o njoj da je imala predbračni seks s muškarcem koji će joj na kraju postati drugi suprug. Tituba je bila uzeta s Barbadosa ili Južne Amerike (o njezinu životu postoji malo povijesnih podataka) u Massachusetts, a mnogi su seljani vjerovali u nju znao par stvari o vračarstvu . Nijedna od žena nije bila cijenjena građanka, pa stoga nije vjerojatno da će im se vjerovati ako negiraju svoje optužitelje. I u Ispitivanja vještica iz Salema: Svakodnevna kronika zajednice pod opsadom , Marilynne K. Roach piše da je ispitivanje koje su prošli tijekom suđenja bilo samo dizajnirano da zastraši. Muškarci koji su vodili preglede nastojali su dokazati da su žene krive, dok su djevojke koje su ih optuživale sjedile u sudnici i kad su ih pitali identificirale su ih kao vještice, povremeno vapajući i savijajući se u jednom od svojih 'napadaja'. Tijekom ispitivanja, Good je inzistirao na njezinoj nevinosti i pokazao prstom na Osbornea kako bi odvratio krivnju. Osborne nije uspio uvjeriti sud u svoju nevinost i nije mislio optužiti nikoga drugog. Tituba, koja bi na kraju priznala razne oblike čaranja, uključujući let i potpisivanje Đavolje knjige, u početku je tvrdila da su Good i Osborne odgovorni za nevolje mladih djevojaka.Oglas

Prema U vražjoj zamci: Salemska čarobnjačka kriza 1692. godine , Mary Beth Norton, sljedeća suđenja imala su sličan antagonistički nagib (neumoljivo ispitivanje i vrlo glasne optužnice), ukazujući na to koliko su maloljetnici i šira zajednica brinuli o saslušanju svjedočenja žena. Pošteno je reći da masovna histerija, nadahnuta a nedavno izbijanje malih boginja i puritanski strah od nepoznatog, dijelom je bio kriv za mahnitost lova na vještice i suđenja. No, unatoč tome, za optuženike se od samog početka pretpostavljalo da su krivi. Osborne umro u zatvoru u svibnju 1692. Dobro je bilo među onima koji su obješeni prvo masovno pogubljenje suđenja. Nakon što je u potpunosti priznala, Tituba je bila zatvoren do travnja 1693. godine . Bila je jedna od posljednjih puštenih 'vještica'. U prošloj godini, 'vjerujem ženama' je postao bojni poklič, a o definiciji 'lova na vještice' javno se raspravljalo. Koliko god nam se Salem iz 17. stoljeća činio tajnovitim, priče koje će izaći iz tog doba pokazuju koliko su dugo žene čekale da ih se čuje - i da, vjerovale.