Godina naoružavanja mitom o manjinskim modelima — 2023

Jedva mjesec dana nakon užasne masovne pucnjave u Atlanti, primijetio sam račune na svojoj vremenskoj traci na Twitteru koji prže izvjesnu priču. Naslov prikazuje crno-bijeli portret kineskoameričke autorice u zadimljenom oku i zalizanoj kosi, koji tvrdi da lijepa lica poput nje ne idu nikamo. Na nas se gleda kao na „uzornu manjinu“ - zasigurno ne izborom, napisala je. Pomislio sam na početak pandemije, kada su Instagram preplavili istočnjački azijski modni influenceri objavljujući selfije s oznakom #modelminoritymyth u znak protesta protiv zapaljive i sinofobične retorike bivšeg predsjednika o koronavirusu. Gotovo godinu dana kasnije vidio sam da se isti obrazac nastavlja: Umjesto razmatranja bezbrojnih sistemskih pitanja koja su u pozadini povećanih zločina iz mržnje nad azijskim Amerikancima, autor je sve to sveo na oskudne i netočne prikaze nas na televiziji i u filmu.Oglas

Nemojte me krivo shvatiti: važno je da ljudi govore svoju istinu. No, radnje ukorijenjene u politici predstavljanja često završavaju usredsređivanjem na jednu vrstu azijsko -američkog iskustva, dok zamagljuju stvarnost najugroženijih. Tvrdnja da je nedostatak čvrstih holivudskih uloga za Azijate katalizator nasilja sugerira da bi rješenje bilo bacanje više glumaca s lijepim licima poput njenog. Ova vrsta plitke logike ovisi o temeljnom nerazumijevanju ne samo modelske manjine kao stereotipa, već i kao mita. Ironično, ovo pogrešno čitanje ugrožava mnoge naše. Među progresivnim azijskim Amerikancima postoji opća svijest o tome kako nadmoć bijelaca naoružava stereotip stereotipa manjina. Bjelina kodira azijsko-američke ljude kao jednodušne u svojoj radnoj etici, a također su poslušni i pristaju na autoritet. Mit tvrdi da su svi Azijci sami po sebi inteligentni i uspješni, a time i bogati, i prisiljava nas da izvedemo te osobine. To sugerira da su oni koji nisu ništa od toga, čak i ako su sami Azijci, osobno krivi. Jiyoung Lee-An i Xiaobei Chen sa Sveučilišta Carleton ističu da [ti stereotipi] skrivaju mnoga pitanja uključujući anti-azijski rasizam, siromaštvo, zlostavljanje radne snage i psihološke potrebe. Općenito opovrgavanje mita o manjinskom modelu obično gura stereotipe o našim matematičkim vještinama, stilovima roditeljstva, asertivnosti ili našoj poželjnosti. No, ono što se često zanemaruje je središnje zlo mita, koje zaključuje da su ljudi koji su najosjetljiviji na rasističku politiku i nasilje krivi sami za svoje poteškoće; da oni koji su crnci ili smeđi, siromašni, invalidi ili bez dokumenata pate jednostavno zato što nisu radili tako teško kao drugi.Oglas

Od početka, stereotip stereotipa manjina korišten je za suprotstavljanje manjina, nastao u izdanju časopisa New York Times. Sociolog William Peterson hvalili su japanski Amerikanci jer su navodno prevladali rasnu diskriminaciju nakon logora za zatočenike u Drugom svjetskom ratu, pripisujući svoje uspjehe svojim obiteljskim vrijednostima i snažnoj radnoj etici, gurajući pripovijest da su crni Amerikanci, koji su navodno nedostajalo ti atributi, bili su odgovorni za vlastito ugnjetavanje. Nakon toga slijedila su desetljeća imigracijske politike koja je favorizirala visoko obrazovane stručnjake u STEM području, a kasnije i njihove obitelji. Ovi imigrantski valovi, uglavnom iz Kine i Indije, povrh normi koje je iznio Petersonov opus, iskristalizirali su sliku uzorne manjine kao istočnoameričkih ili južnoazijskih Amerikanaca koji su se povukli tako teško im je palo na pamet da su prevladali rasnu nejednakost, na što su slavno obilježili 1987 naslovnica Časopis Time prikazuje onu azijsko -američku djecu koja su okružena udžbenicima. Zahvaljujući modelu manjinskog mita, dobro opremljeni, studiozni i stidljivi Azijci (tipično kineskog ili indijskog podrijetla) postali su naša arhetipska glavna struja u pop kulturi, čineći postojanje bilo koga drugog sjenom. Ovi novo useljeni azijski Amerikanci uzeli su model manjinskog naziva kao nacrt opstanka: o čemu je raspravljalo Melissa Pandika i Mic , kulturna asimilacija predstavljena je kao uvjet građanstva. Azijski imigranti shvatili su da su njihovi životi ovisni o tome koliko dobro mogu približiti američku bjelinu i ako se pridržavaju karakteristika koje su im nametnute.OglasPritisak na asimilaciju može biti guši. No zamislite, dakle, koliko je teret za one koji se ne mogu ili ne žele prilagoditi uzornoj manjini. Kad najglasnijim razgovorima o jednakosti dominiraju relativno privilegirana iskustva više klase, model manjinskog mita, čak i kad je osuđen, dodatno se pojačava na račun onih koji su bili u središtu tekućeg vala nasilja. Bez priznavanja, zaštite i uzdizanja grupa, stereotip stereotipa o manjinskim modelima najviše šteti, bogati, slavni istočni i južni Azijci na kraju ga legitimiraju. Pozivanjem na mit o modelu manjine kako bi potvrdio bol najugroženijih ne skreće se veća pozornost na nevolje najugroženijih, a još manje se govori o najpodmuklijim načinima djelovanja rasizma. U jednom trenutku moramo prepoznati štetu koju nanosimo opravdavajući vlastiti opstanak. Ružna je istina da je iskorištavanje azijskih imigranata od strane drugih Azijata također dio azijsko -američke povijesti. Asimilacija u bjelinu zahtijeva od nas da imamo predrasude i ksenofobiju prema drugim manjinama, što je učinkovita taktika koja nas dehumanizira ulijevanjem mržnje prema vlastitom narodu i, naravno, prema nama samima. Pandika piše da pristranosti poput kolorizma grade hijerarhiju na kojoj smo svi okupljeni u međusobnom odnosu, pozicionirajući istočnoazijske Azije svjetlije puti na vrhu, a južne i jugoistočne Azije s tamnijom kožom na dnu. Naravno, imigracijski status, klasa, rodni identitet, spolnost, među mnogim drugim identifikatorima, također utječu na to gdje se rangiramo. Kineski poduzetnici iskoristio prednosti raseljenih poduzeća u japanskom vlasništvu čiji su vlasnici bili prisiljeni u logore za interniranje Vlasnici korejskih salona koji iskorištavaju tibetanske i nepalske radnike ili azijsko -američke političare koji to pozivaju pokazivanja amerikanstva pred zločinima iz mržnje. Asimilacija u bjelinu može nam kratkoročno kupiti sigurnost, ali samo je pitanje vremena kada će i dominantna klasa konzumirati vječno stranu manjinu modela.OglasOvo kontinuirano brisanje marginaliziranih azijskih Amerikanaca proširuje veliki jaz u prihodima i obrazovanju to traje bez obzira na to koliko dobro prikazani smo u medijima . Nije da pozitivno predstavljanje nije važno - objektivno jest. Ono što zabrinjava je to što je naše najistaknutije pitanje društvene pravde i dalje zastupljenost Hollywooda, s obzirom na to da njegova produljena važnost uvelike koristi azijskim Amerikancima više klase. Uostalom, unatoč tome što je navodno slomio strop od bambusa nakon ovogodišnje dodjele Oscara, ICE se nastavlja deportirati Kambodžanski i vijetnamski izbjeglice i priče o nasilju nad azijski starješine ostati prevladavajući u vijestima. Da se #StopsazijskaMržnja zapravo bavi rješavanjem nejednakosti s kojima se suočavaju Amerikanci Azije, usredotočila bi se na potrebe marginaliziranih. Umjesto toga, učinkovito apelira na bijele ljude na vlasti koji nas možda otvoreno ne mrze, ali zasigurno ne mare dovoljno za agitaciju protiv rasističkih sustava. Ne baveći se temeljnim uzrokom i ne obazirući se na demografske potrebe na koje zapravo utječe sustavna nejednakost, ovaj će se ciklus nasilja nad azijskim Amerikancima nastaviti. Protuotrov za ovu međugrupnu otmicu možemo pronaći i u našoj povijesti. Prema riječima pokojnog aktiviste Gordon Lee , izraz azijski Amerikanac pojavio se kao radikalni, namjerno antirasistički politički identitet. Iako je okupilo desetke etničkih grupa pod jednom skupinom, grupirati nas značilo je uspostaviti našu solidarnost s drugim ne-bijelim zajednicama, proglasiti jedinstvo protiv svih institucionaliziranih ugnjetavanja. To je bio naš način izazivanja i podrivanja stereotipa koji su na nas projicirani bjelinom. Ustrajnost mita o modelu manjine odvaja nas od naših radikalnih korijena, izolirajući nas od vlastite moći kao raznolike zajednice. Moramo se sjetiti da se naš identitet kao azijskih Amerikanaca ne temelji na zajedničkom jeziku, kulturi, domovini ili izgledu, već na našoj predanosti borbi protiv nepravde za sve. Zaustavljanje azijske mržnje započinje suočavanjem s tim kako stereotip stereotipa manjine i danas uspijeva. Kraj institucionaliziranog ugnjetavanja neće se naći u viđenju bogatijih, ljepših azijskih lica u Hollywoodu, već u okupljanju kao zajednica kako bi zaštitili one kojima je to najpotrebnije. DashDividers_1_500x100 Azijski Amerikanci bili su jedinstveno ispitani u ovoj godini pandemije: naši stari su na meti, naša mala poduzeća se zatvaraju, a geopolitičke igre između Amerike i drugih azijskih zemalja ugrozile su sigurnost i dobrobit dijaspore. Ovi događaji bacaju svjetlo na činjenicu o našoj azijskoj američnosti s kojom se rijetko računa: Unutar naše sveobuhvatne skupine identiteta odvojene su, izolirane zajednice koje rijetko stupaju u interakciju. Naša je rascjepkanost naša slabost. Ovogodišnji Azijat nije vaš znak ispituje tko od nas ima koristi na račun drugih i kako dio zahtijevanja pravde za sebe znači zahtijevati pravdu jedni za druge.
ZX-GROD
Oglas